为什么《典籍里的中国》中宋应星留着辫子

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    为什么《典籍里的中国》中宋应星留着辫子
    发布日期:2021-10-19 14:51    点击次数:131

    江西是当时反清的重要地方,宋是一位知名人士,江西人,汉族人,坚定的反清义士。他哥哥反清自杀,后人只是替别人剃光头。如果他知道泉水下的东西,他很可能会活过来,把这些残余物骂死。袁隆平也是江西人。宋怎么会看到后人穿着囚衣?人生的耻辱。

    (这篇文章更新了几天,很长。很多人杠的剃发易服我单开了一段篇幅,可以直接往后看)(这篇文章更新了好几天,很长。很多人的头发都剃光了,很容易穿。我已经打开了一个段落,所以我可以直接回头看。)

    通古斯卡攻占江西的时候已经很晚了。明清时期,江西山林里的一位老人,没有理由不剃头。这里不是清朝达赖的地盘,双方多次易手。他死的时候,南明并没有灭亡。宋先生为什么要当阿清?他晚年隐居,他自己也从未承认过清朝。况且众所周知江西人民的反抗力不是一般的强,他死的时候才1661年。

    宋先生是一位铁杆反清复明工作者。他哥哥自杀了,拒绝做官。他会剃光头到处走吗?(而且,这个时候满人的发型不是辫子,可能大裤衩也觉得不能还原到台面上,有能力的话可以做成真金白银的老鼠尾巴。)

    1646年,福州南明依然存在,但直到1662年才消亡。1661年宋去世前,他一直隐居在江西深山之中,拒绝做官。此外,宋并未剃发,而是将发簪留在《天工书》插图和纪念币中。

    宋应星先生一直躲在深山老林里,永远也当不了清朝的官员。清初,江西屠城,百姓给了好脸色。不知道那个时候还能不能做人口普查?

    宋历史画像的纪念冠都是鲜艳的服装。

    南明查一下,了解一下山中隐士。有些人当时觉得和现在的眼睛一样?

    反清复明天地会就有江西洪帮,江西始终有抗清活动,且隐居山林为数不少,深山里有个村子,与世隔绝。忠明村:抗清斗争后在清廷大举进 攻下失败,少数人辗转流落至江西圭峰山地区,躲入山中,誓死不剃发,与世隔绝,直至抗战后期才被发现,误以为是道士庄。里面全是明遗民誓死不剃头。根据顺治的法令,剃发的习俗在南明统治的地区很难实行,直到明代郑退守台湾省岛,康熙才掌管。很多人隐居,被发现了自然会被砍头。明遗民的代表服饰通常用方巾包裹。

    “天工开物”建立于崇祯年间。清朝入关时他57岁,南明亡后隐居不仕,没有成为二臣。1646年,福州南明还存在,1662年南明去世,宋死于1661/1666年!

    服务不好的汉族士绅会被裹上黑毛巾,以示亡国不从。目前宋的画主要是明代的方巾!

    宋晚年隐居江西老家。南明灭亡的时候,宋死了。他是一名反清活动人士。不然他的书怎么会在清朝被禁?

    看到这个发型就像看到一个抗日英雄穿着和服一样该死。

    估计我们连南明是什么都不知道,也不知道宋有个服毒殉国的兄弟,更不知道巴青在江西进行了多少可怕的屠杀!!!

    1649年金声恒与王得仁在江西南昌宣布反正归明,拥护南明永历政权。他们擒杀了江西巡抚章于天、布政使迟变龙等清廷官员,举江西全省反清复明,一时间东南震动,清军被迫撤出了湖南。江西由于清兵暴行,民间反清气氛浓厚,1674年三藩之乱时士民争相蓄发响应吴军,结果惨遭二次杀戮。

    江西人的忠烈气节断不是他人可以置喙的。这些赫赫有名的忠骨,都是江右先辈。江西人的忠诚和节操是别人无法怀疑的。这些著名的忠骨是江友的祖先。

    南宋洪皓出使金国,被拘十五年,不忘故土,被称“宋之苏武”。宋末元初,江万里全家投“止水”拒降;文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汉青”,以身殉国;谢枋得一门忠烈,毁家纾难,谥号“文节”。明清之际,宋应星、八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。

    就像八大山人的血泪一样,“墨点不多泪点多,山河依旧是老山河。”痛苦的生活经历使朱耷经常患癫痫。据史料记载,他时而疯癫,时而沉默,时而大笑,时而哭泣,时而正常。五十多岁的时候,朱耷因为癫痫回到了南昌青云谱风景区。朱耷的年龄比宋的年龄小。他没有剃光头,也没有换衣服。宋应星先生怎么能剃头换衣服呢?

    宋应星活到了康熙初年,八大山人活到了康熙四十四年,都是八十岁的时候住在南昌。八大山人的画像没有剃光,也穿着明代的汉服。

    顺便补充一句。

    一个拒绝做官的隐士是不能用辫子的。再说了,枣青不是同一个发型。视频展示的是光绪年间的辫子。既然他的明代中青年服饰形象已经恢复,那么要知道宋的事迹已经去研究他的历史了,那么他怎么会不知道自己是反清直到去世呢?南明也有南明服饰。如果他能以这样一种快乐的方式加入满清社会,他的书怎么能被清朝视为反书呢?

    我直接给明朝遗民做了一个辫子,还特意加了一个清朝统治下的宋应星的故事。在学校里,他兴高采烈地用天赐的礼物教导孩子们,然后清朝的知府带了一群清朝统治下的人来感谢宋。宋·应星与清代知县谈笑风生?

    越是“善”的“化”刻画,越说明宋是被迫让罗辑成为清朝的“顺民”……问题是他没有!表明他最终违背了自己的立场,投了赞成票。这怎么可能还是谣言呢?对历史有点敬畏,顾、黄宗羲还有一个头巾!

    这说明这根本不是不精确,或者说不好!

    评论里,左仁没有来找我。恐怕要拿当今社会警察带节奏搞历史虚无主义的老话来说。毕竟,左仁最擅长的事情之一就是给祖先泼脏水。这样有影响力的节目能不能先尊重历史,至少表现出对历史人物的尊重?

    宋的兄弟和朋友在乡下去世了。作为明朝遗民,他始终坚持反清立场。然而,这个节目抹杀了宋文人的品格和气节,没有提到民族的痛苦,梳着辫子,和满清官员在一起玩得很开心?

    另外,宋的《天工开物》写于明末,与满清关系不大。这个故事的主题不就是为了说明明初要改朝换代,明后期要整辫子吗?舞蹈指导只是脱下裤子放屁。直接把背景放在明朝没问题。本来也是明朝创作的一本书,也很尊重宋自己的认同感和归属感。

    宋在他哥哥明朝去世后隐居在家乡的山里,服毒殉国。他在这个节目中和满清知府玩得很开心?满清知府特地去拜访他。如果他不知道的话,他认为宋是在为清朝的崛起而著书立说。更可笑的是,天工造物在满清时期就从我国消失了!

    大明的遗民对前来拜访他的满清知府很满意?

    这条辫子是宋的开棺骑面,死于明十六年,不是清康熙元年。!临死前,他告诉他的后代永远不要做清朝的官员!

    宋·应星一生只在满族统治下生活了几年,他的《天工开物》在清朝被多次焚毁和查禁。他的大部分作品都因为强烈的反清思想而被清统治者所排斥,大量作品被毁。《天工开物》所要传达的精神,在清代被极度贬损。

    现在中央电视台用梳着小辫子的宋来代表他。哪边在带节奏?

    对南昌的屠杀:清军攻打南昌时,强行抢劫周围的妇女,日夜便宜。破城后,在南昌进行了残酷的屠杀,杀害了20万人,并轮奸了被绑架的妇女。

    这里央视播出的居然让宋应星留辫子,对作为南昌人他的极大侮辱 他晚年一直是隐居,而且传世画像都是穿明服包头巾。就算要强行说晚年的宋应星已经剃发,那也不可能光着头出来!应该是明遗民的包巾,而不是这种发型,央视这么播,是严重不尊重历史,颠倒黑白!这里的央视直播居然让宋扎辫子,这是对他这个南昌人的极大侮辱。晚年隐居,世代相传的画像都是穿着鲜艳的衣服,戴着头巾。就算你想逼宋晚年剃头,也不可能光着头出来!应该是明朝遗民的毛巾,不是这个发型。央视这样播出,严重不尊重历史,颠倒黑白!

    问题是被广泛转发的宣传图片是辫子装,图片的力量比视频文字强很多。央视在清朝直接穿衣,会让小学生以为天工是清朝人写的。不是明朝的。

    清初对南方的控制很差,南方几次易手。平定明朝后,吴三桂反其道而行之,深居简出的人也无法如此严格控制。清朝从未完全消化南方各省。

    鞑靼人没有用屠刀做的,大短裤做的。

    他在世时反清,死后还被侮辱。

    真的很“感人”,先生。棺材板压不下去。

    宋是一个坚定的反清义士,他的哥哥死在明朝,他最好的朋友死在清军的南方,他的家乡江西被清军屠杀,他一生的心血被清朝禁止。!!

    然而,在节目的剧情中,宋的哥哥兼心腹见到了他,笑着说:“你一定是穿着这件衣服去地里干活了”。清朝反抗殉国的义士会不知道金钱鼠尾的服饰吗?还笑着调侃?这是极其侮辱人的。

    他死于南明灭亡之前,康熙初年满洲还没有占领中国的全部地区。当然,反清知识分子宋立科·应星不会公开留下老鼠尾巴这样的钱。

    此外,满洲禁止天工,近代有必要再次向日本讨要天工。

    当然,300年来很少有人读这本书,我们驱逐满人也要300年才有机会读这本书。

    一本被浪费的巨著,一个被剃了的头,太讽刺了。

    欺负死人不会说话?!

    晚清时期有阴阳头的宋,与殉国的兄弟朋友一起崇拜和欢笑。

    这是一些人宣传的“我是清朝mz满汉一家”的真实写照。

    微博有一个生动的比喻,

    你是一个伟大的学者。南京沦陷时,你拒绝当汉奸,辞职在家。但是后世的作品其实是把你塑造成了汪伪政府的高官,或者说是给你安排了一个穿和服的形象。你心里会怎么想?

    一个打了一辈子死战的人,被解读为温顺的臣民,不得不说他极具侮辱性。

    就像一个打了一辈子抗日的将军。他死后,你送他去靖国神社。

    2021年3月11日,看到一个回答。

    景行止:如何看待央视节目中,明末遗民宋应星留着大辫子?

    有理有据,总结得很好。

    然而,在评论中,确实有洗脑袋(所谓宋晚年以教书育人为生,为政府修县志,宋活在世上?)。这个残余不仅在评论中到处乱咬,还在回复和主页中恶意搞虚无主义。主要反驳的很好,所以我剪掉了。

    昨天我已经在另外一个回答下面写过辟谣了,又开始发洗脑包了?拿出宋应星教书的史料来?(看到一次洗脑包我就破一次)昨天在另一个回答下写了一个谣言,又开始发洗脑包了?拿出宋教学的史料?(我看到洗脑包就破一次。)

    满遗口口声声的晚年教书为生,是央视编出来的!

    “宋·应星晚年教书育人,所以他刮胡子和穿衣都很方便。”这就是节目编造的历史!!他在崇祯做江西神谕的时候,在崇祯教书育人八年,和满人有着很大的关系?你在梦里编造他靠“教书育人”为生?

    接下来,我们来看看它在历史上是如何记载的。

    现存最早的宋传是他的侄儿宋时元所著的《常传》。它详细描述了宋在明朝的活动,只留下了一句简短的话,描述了自清军入关以来的二十年:

    “公退居家食,抒生平学力,掞摛文藻。”

    进入清朝后,很难找到他的活动记录。

    他告诉他的后代不要做清朝的官员。你是在哪里与清政府取得联系的?

    最后一次活动是1655年应好友陈泓旭之邀撰写《宋英生传》(陈晔是反清义士,其作品后在乾隆文学监狱被禁)。

    【宋应星的好友陈弘绪得到了一个编写《南昌郡乘》(即南昌的地方志)的机会。陈弘绪入清后隐居赣江不出,以编辑《宋遗民录》明志,欲趁此机会,为那些拒绝向清军投降、拒绝与清廷合作的南昌士民立传,于是便邀请了宋应星为其兄宋应昇写一篇传记】——丁文江《重印<天工开物>始末记》

    因此,宋只是应友人之邀,为明遗民写了一部传记,只写了一部传记,并未参与具体编撰。县衙收录了他的性名,县志只收录了参与编纂的主要人员。宋隐居,很少有人见过他,只有他的名字报道什么?

    而邀请他写的都是他的心腹,留名与否并不是朋友之间一念之间的事。

    从《宋应星评传》:“本世纪二十年代时,丁文江先生读顺治 中宋应昇传,认为辞意亲切,当为应星手笔,此说甚是。”

    从《当应星写》可以看出,宋应生传记的作者根本没有署名。那么政府想要一个匿名的人做什么呢?

    丁文江先生说这只是猜测。即使这篇文章确实是宋写的,也没有必要直接和县长黄宇联系起来。黄宇又在前面,实际负责剪辑的应该是闵月。

    据史料记载,宋早在1655年就应之邀为宋应生立传,完全有可能是通过渠道公开的。无论如何,这与所谓的“参与县志编纂”相去甚远。

    大裤衩不会给很多人洗脑。楼上的aotexinz就是一个活生生的例子。

    硬要把宋应星应友人之邀立传写成与“官府频繁接触”,毫无史料依据,曲解本意 应友人之邀,把宋的传记写成“与政府频繁接触”是很难的,既没有历史依据,又曲解了原意。

    他的朋友陈泓旭也是反清义士,他的作品在甘龙文学监狱被烧毁。在这些历史发明家的口中,他们成了“清政府官员”。

    宋的死亡时间至今仍是一个未解之谜,充分证明他完全隐居,无人发现。临终家训的后代不老实,都去当农民。

    而且不要说宋一直活到了康熙时期!那是南明李咏!注意,当时没有摄像头,宋带着家人去深山密林找个隐居地完全没问题!

    因为宋隐居得如此之好,他的确切死亡时间一直存疑。直到2006年,江西宋纪念馆的考古人员才揭开宋墓的神秘面纱!!!!

    明朝这样一位忠诚而坚定的科学家,

    你说他是个能剃头换衣服的温顺男人??

    直播??为什么这么说?宋的哥哥宋应生,死于明朝,但他却殉国了。宋氏兄弟都是英勇的反清义士。他们不怕死。他们如何生存?不像现在的中国人,古代中国人只讲经济,当务之急是吃饱饭。古代士大夫重德轻命。你不仅侮辱了宋家,也侮辱了汉人的气节!闭嘴,你!

    正如wb上最热门的帖子所说,被乾隆封禁的《天工开物》,很可能会在焚书的灰烬中哭泣。一个通古斯殖民者,他在野蛮中取得了成功,让日本自称是一个小中国,他是很多当代的爪牙。我不敢提宋家是从日本重新引进的,因为它不是官方的,也不是过时的,我也不敢提它是天上的创造,也不敢提它是民国的。掩盖起来,很难看。能否尊重明末清初明朝遗民的意愿?

    有些人的剃发证据不可靠。没有确切的历史数据,当然是薛定谔的。我真的剃成宋了,应该记录下来。其实什么都没有。在没有任何证据的情况下,强迫他加鞭,简直就是对反清英雄的污蔑。

    让反清人士梳头,相当于日本侵华时让抗日英雄穿日本衣服?为什么现在有人只用汉献帝做例子?你在威胁谁?随意践踏汉人的民族感情是可以的。维护它的是汉献帝?黄nm在哪里?

    前天晚上我还指出潘继兴先生的《宋评传》和《清史稿》以及顾城先生的《南明史》,我一整晚都不明白宋是从哪里出来教书的。

    辟谣一张嘴,辟谣跑断腿,最怕的就是官方前缀的嘴!摘要。

    宋应星的生平看,他晚年最后几年活在清朝,但是这与他是否剃发易服无必然关系。根据宋应星的实际情况推断,他选择深山隐居不可能剃发易服。首先,宋应星始终不认同清廷的统治。其次,宋应星的兄长宋应昇服药殉国之前,便拒绝剃发。族侄宋士元所写的《长庚公传》记载,晚年宋应星一直隐居。

    裤衩要想标榜尊重史实,就要有宋剃头的证据,否则被质疑是正常的。结合史料,我们可以得出以下结论:第一,他不认同宋代满族,

    其次,宋的哥哥在服下殉难药之前,拒绝剃发。他给哥哥《左传》的时候写了“到家,不进城”。

    这是明朝遗民不剃发的普遍做法。从宋哥的情况来看,宋大概也没有剃过头发。

    不说实话,就说一点。

    历史图片,甚至现代雕塑,邮票和宋都是明朝士大夫的装扮,或者戴着头巾。没有人见过宋把塑造成剃光头、梳辫子的人形象。

    这表明绝大多数中国人认同宋作为王朝人物的身份。如果节目真的尊重历史人物,是否应该采用既定形象?

    他的哥哥被明朝殉国,他的心腹因反清而死,他的“天工”被清朝消灭。他怎么会和清朝的狗官在一起开心呢?!

    大清都亡了多少年了,麻烦遗老遗少睁眼看看世界正视一下历史吧!关于明遗民对待剃发易服

    鉴于有人强行将剃发换衣的暴行与宋投降联系起来,我的回答之前写得很清楚,但他们就是置之不理。

    请先从微博看这篇文章。我也带了一些我看到的历史观点,放在里面。

    正是留发不留头政策的血腥,与汉人坚持衣冠的碰撞才显示出了时代的残忍。是留发不留发的血腥政策,与汉人坚持穿衣的碰撞,彰显了时代的残酷。

    如果像有人说的,还在东北玩泥巴的多尔衮下了命令,刚刚被占领的江西小村庄,也会高兴地响应号召,纷纷剃头,这是一个民族最大的悲哀!!!那就是质疑历史书上那些烈士流的血是不是真的。

    只是说,满清还没有完全完成对江西的统治,还没有到达基层。明朝的遗民要么穿袈裟,要么把头发穿进山里,要么用布包头。

    从图中的文章来看,相当一部分满清地方官员在明朝投降,这些人中有一部分人会非常尊重他,而不是征服明朝遗民,所以应该多维护他们。很难说这项政策会实施到什么程度。躲在山里,不在公共场合露面,没问题。此外,还有一些熟人投降他们的官员来掩盖这一点。明朝案件死这么多人的原因是统治者不正常,也有一些投降官员同情关心故国的老人,为他们打掩护的因素。

    清朝对偏远农村的控制不是很强,少数人真的没有剃光头。以上事实并不意味着“留发不留头”不残忍,也不意味着历史上不存在。只是封建王朝控制力比较弱,无法一次性完成任务。

    到了满清,在行政权力的影响下,他仍然严格进行剃发。

    剃发剃发易服和对其反抗持续整个清朝,彰显出其相当残酷的史实。即使金老极力奉承清王朝,但直到康熙中期,郑明才土崩瓦解,恢复无望,使得明遗民不得不承认康熙的能力,但即便如此,遗民仍有南明之称。

    节目和谐的时候,南明还在坚持,就逼着反清人士迎清王师,积极剃头,一个接一个,顺治一年?

    首先了解古代基层的统治结构和统治效率。如果很牛逼,就别操旧金山。那就说说吧。宋先生要求他的后代不要给满清官员科举。如果空穿梭机的概念是真的,宋先生会更喜欢明朝的发髻还是满清的大辫子?

    古代中央对地方的控制能力远低于今天,剃发、换衣等事费时费力,短时间内无法实现。古代人居住的地方比今天更加分散,很多与世隔绝的地方很少与外界交流。

    看看这些血腥的例子。善良呢?不是说我没有强行剃头。

    古代所有的交通都依赖于跑步。清初,你认为所有的官令真的都被剃了吗?

    很明显局限于当时的信息传递方式,抓不住,被一些人冲刷掉了。

    少数幸存者无法轻易抵消刮胡子穿衣的残酷。

    犹太人被杀了600瓦,几乎灭绝。仅仅因为犹太人足够幸运没有灭绝,我们就不能认为纳粹不残忍。

    “国破家亡,无所归止。披发入山,骇骇为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。” ——张岱「王气中原尽,衣冠海外留。雄图终未已,日日整戈矛。」 ——郑成功之子郑经“…予不得再履汉土,一睹恢复事业。予死矣,奔赴海外数十年,未求得一师与满虏战,亦无颜报明社稷。自今以往,区区对皇汉之心,绝于瞑目。见予葬地者,呼曰“故明人朱之瑜墓”则幸甚…”——远渡日本教学的朱舜水。

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